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三元论就是指:1、景观感受层面,基于视觉的所有自然与人工形态及其感受的设计,即狭义景观设计;
2、环境、生态、资源层面,即大地景观规划;
3、人类行为以及与之相关的文化历史与艺术层面,即行为精神景观规划设计
20世纪初,列斐伏尔是最先关注空间理论的研究学者。列斐伏尔在《空间的生产》中实现了由时间向空间转向的研究,使人们开始逐步认识到空间的重要性。列斐伏尔曾说:“在所谓‘现代社会中,空间起着越来越重要的作用,这是毋庸讳言的”。1列斐伏尔对空间研究主要从社会学、政治经济学方面进行阐释。此后,空间理论研究领域逐步扩大,与各学科各文学理论之间存在交叉互融现象。融汇了美学,文化地理学,后殖民理论,女性主义理论等各学科及文学理论内容。由此可见,空间研究在现代性社会的地位日益重要。
列斐伏尔作为空间理论研究的先驱人物,他的空间思想为其后空间研究提供思想源泉与理论价值。列斐伏尔将空间与社会生产紧密结合,借鉴马克思主义理论将以往“空洞化”的空间赋予社会属性。空间实属社会性,“空间里弥漫着社会关系;它不仅被社会关系所支持,也生产社会关系和被社会关系所生产”。2借此,列斐伏尔的空间不再是人们一直所忽略的无生机的空洞化的物理或地理空间,而是容纳着社会关系与社会生产的空间形式。列斐伏尔所提出的“空间的生产”实则具有双重含义:空间性生产和生产性空间,即强调空间的本体论性质。空间中不仅存在生产实践行为与社会关系,同样个体生命在空间中的生产实践活动也可以再生产出空间。“在创造和存在行为中,空间得以现身并蕴含其中”。3这就体现出空间本体论特性。空间本体论概念的提出使人们对空间的理解更加深刻化,消除以往人们对空间所持有的偏见。
列斐伏尔在《空间的生产》中将空间分为三种形式:空间实践,空间表征,表征空间。“空间实践”是指空间自身的实践,可从空间本体论的两个方面空间性的生产和生产性的空间来理解。空间既是实践行为的具体场所,也是一种具体的实践产物。所谓表征,“是赋予事物以价值和意义的文化实践活动,是运用物象、形象、语言等符号系统来实现某种意义的象征或表达的文化实践方式”。4列斐伏尔认为,“空间表征是指特定的社会实践空间所凝聚几点的构想性、观念性和象征性的意识形态空间”。5空间实践能够反映空间的物质特性,而空间表征则表示精神层面的想象空间。表征空间则将物质性与精神性相结合,是物质与想象完美结合的空间形式。
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