教师点拨：孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？”孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了畅伐扳和殖古帮汰爆咯，自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
教师板书：引经据典
表态度
一九九一年，那年我高中毕业。高考前，同桌对我说，我们相约一九九八去内蒙古大草原。我说好！那时候，觉得一九九八年非常遥远，不敢想象一个未知的将来会是怎样一番光景。虽说同桌并没有对这个约定有什么承诺，但我还是清晰地记得他的这番话。记得的原因无非是因为那时的内心有一个期盼，有一份美好的憧憬。
如今，一九九八年已经过去二十年，同桌可能早已忘记了这件事情。高中毕业后我们再也没有联系过，各有各的忙，内蒙古的那片草原仍静静地躺在地图上，却与我们没有任何一根草的关系。我并没有埋怨同学失信于我，而是觉得时光易逝，自己却一无所成。更察觉到人一辈子真的可以就这么无所事事地打发了，蓦然回首，猛然发现除了悔恨，自己什么也没有留下。
最近这一个月在艰难地啃四书，乏味之极，却在乏味中对古人的敬意油然而生，也慢慢攫住了一丝晦涩的圣人之道。古人尚且知道人之所以为人，应该为何而生，生而为何，而今不逮古，差之甚远矣。孔子离开我们两千多年，却留下了不朽的著作和光辉的智慧，就连他的弟子和门人事迹也一直影响到两千年以后的今天。而我们既没能将先贤留下的宝贵智慧继承下来，更没有为后人留下什么值得轻描淡写的痕迹，也没人为此感到羞愧。
或许，我们无法超越古人的智慧，但至少我们能“执古以御今”。可我们现在又有几人去“执古”了呢？就连去了解古人、诵读经典的人都少之又少，更遑论“御今”了。我们很多人不去关心、学习我们的传统文化，仅仅凭着九年义务教育学来的那一点可怜兮兮的粗浅知识，就信口雌黄，大喊着要与时俱进。甚至连我们的文化精髓是什么都不知道，之乎者也都没懂几句，就妄加评论和批判古人的思想，恨不得与之划清界限。总以为老子在社会上摸爬滚打了这么多年，什么场面，什么经历都走过来了，用得着别人来教训我吗？老子不教训你就算好的了。
确实如此，我也是这样白白耗费了几十年光阴，大摇大摆走过来的。自以为小有所成，自以为可以教训别人。谁知最后不是别人来教训我，而是天来教训我，是至高无上的道来教训我。这个天，这个道，不是每个人都能明白。很多人总以为是命运，是命运在冥冥中捉弄每一个人，我们只能默默忍受，无奈地接受命运的安排和处置。所以，既然最终难逃一劫，还不如“今朝有酒今朝醉，管他明天喝白水。”一切只看眼前利益，一切都顺从着俗世的规则，一切都为了追求享乐。自以为得到了，却不知什么也没有得到。不仅如此，反而随着物欲的膨胀，烦恼、焦虑、恐惧、嗔恨日渐堆积成山，将自己压得喘不过气来。然而尽管如此，我们还是乐此不疲，还美其名曰：奋斗、责任！殊不知，为欲望奋斗一生，得到的就只能是贪嗔痴；为无明担一辈子的责任，得到的也只能是永世不得翻身的桎梏。恐怕，这就是很多人能够留下的东西吧？
古人信奉天地、鬼神，信道，故而强调人要知天、知命、知性，以此才可以知人、知物。反之亦然，格物而致知。知，在古代通“智”，智慧之意。人生的智慧，就是要懂得如何安身立命。这个命，不仅仅指命运，而是指更高的“天命”。故“君子居易以俟命，小人行险以侥幸。”通常意思是说，君子居于平易而无危险的境地，素位而等待天命。但这样的解释过于以字解意，牵强附会，不得要义。白居易的名字也是出自这句话，估计他老人家也不会满意这样的解释。古时候，“易”字是由“日”“月”合并而成，本意是日月交替，而《易经》对“易”的解释也是变化之意。所以，“居易”应理解为顺应日月运行之道、顺应天命而居之。以此，“居易以俟命”才更符合本意。
正因如此，古人明白人生根源上的东西，而今人却如垃圾般摒弃。很多人愿意花大价钱去学什么MBA，学什么心理辅导班，却不愿意学这些现成的国学经典。把能够解决根本问题的人类智慧、国之重器丢在图书馆的旮旯里发霉而无人问津，却将那些小道小术当做宝，实乃本末倒置也。我也不想呜呼什么，只想顺便再“说文解字”这个君子的“君”字。估计我们很多人一看到“君子”这两个字就觉得迂腐，作呕，伪君子的概念一下子就涌现在眼前。但有几个知道，君，乃是做主之意呢？何谓君子？就是做自己的主人。“君子居易以俟命”，并不是任凭命运摆弄，随波逐流，而是理应明白天地之大道，时时刻刻修身，完善自己，自强不息，做自己的主人。也只有这样才能配天命，才能“居易以俟命”。否则，我们只能做小人，“小人行险以侥幸。”
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