言语的四字成语的意思

1. 言语的成语四字成语

三言两语sān yán liǎng yǔ

[释义] 三两句话。形容言语十分简短。

[语出] 元·施惠《幽闺记·姐妹论思》：“有三言两语；寄也无用。”

[正音] 语；不能读作“yù”。

[辨形] 语；不能写作“雨”。

[近义] 只言片语 简明扼要

[反义] 长篇大论 喋喋不休

[用法] 可用形容说话简明扼要。一般作主语、谓语、宾语。

[结构] 联合式。

[辨析] ~和“片言只语”；都形容简短的几句话。但“片言只语

2. 带言语的四字成语

七言八语、

言语道断、

片言只语、

龙言凤语、

能言快语、

流言蜚语、

言颠语倒、

詀言詀语、

冷言冷语、

风言风语、

绵言细语、

胡言乱语、

轻言细语、

胡言汉语、

语四言三、

不言不语、

俗语常言、

三言二语、

甜言软语、

流言风语、

私言切语、

千语万言、

闲言长语、

言语路绝、

风言影语、

淫言狎语、

蜜语甜言、

诓言诈语、

污言秽语、

谗言佞语

3. 带有言的四字成语加解释

秕言谬说秕：坏，不良的；谬：错误。

错误的言论不言不语言：讲，说。不说话，闷声不响不言而谕言：解释，说明。

不用说就可以明白。形容事理非常明显惨不忍言惨：悲惨；言：讲，说。

不忍心把悲惨情形说出口陈言务去陈旧的言辞一定要去掉。指写作时务必要去掉陈旧的言辞不可言状状：形容。

没法用言辞来形容谗言佞语中伤他人和奉承讨好的话语耳食之言耳食：耳朵吃饭。指没有确凿的根据，未经思考分析的传闻犯言直谏敢于冒犯尊长或皇上的威严而直立相劝风言风语指没有根据或恶意中伤的话。

另指私下议论或暗中散布某种传说好言好语好：美好，友善。指友善和中听的言语急不择言急得来不及选择词语，形容说话十分急迫或紧张嘉言善行美善的言行嘉言懿行嘉：美好；懿：高尚。

美善的言行尖言尖语指言语尖酸刻薄金石良言比喻非常宝贵的教导或劝告缄口不言缄：封闭。封住嘴巴，不开口说话金石之言比喻非常宝贵的教导或劝告靖言庸违指言语巧饰而行动乖违静言令色静：安静；令：和善。

指用花言巧语和媚态来迷惑他人课语讹言多嘴多舌，胡言乱语口不择言指情急时说话不能正确用词表达或指说话随便乐不可言快乐得无法用言语形容苦不可言指痛苦得无非用言语来形容临别赠言分别时赠送勉励的话或忠告名不正，言不顺指名分不正或名实不符能言善辩善：擅长；辩：辩论。形容很会说话，善于辩论，口才好片言只语片言：简单短少的几句话；只语：单个的字、词。

短而少的几句话或指零碎的文字材料偏听偏言偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当名正言顺指名分正当，说话顺理成章。

后多指说话做事理由正当而充分杯酒言欢相聚饮酒，欢快地交谈。币重言甘礼物丰厚，言辞好听。

指为了能达到某种目的而用财物诱惑。闭口不言紧闭着嘴，什么也不说。

冰炭不言，冷热自明比喻内心的诚意不用表白，必然表现在行动上。博闻辩言博：多。

闻：传闻。辩言：巧言。

形容道听途说，似是而非的言论。薄唇轻言形容多嘴，说话随便。

不苟言笑苟：苟且，随便。不随便说笑。

形容态度庄重严肃。不堪言状指无法用语言来形容。

不可胜言说不尽。形容非常多或到达极点。

不可言宣言：言语；宣：发表，表达。指不是言语所能表达的（用在说事物的奥妙、味道）。

不可言喻喻：说明，告知。不能用言语来说明。

不恤人言不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。

不言而信旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。

不言而喻喻：了解，明白。不用说话就能明白。

形容道理很明显。不以人废言废：废弃。

不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。察言观色察：详审。

观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

畅所欲言畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。

沉静寡言性格深沉文静，不爱多说话。沉默寡言沉默：不出声；寡：少。

不声不响，很少说话。成一家言指学问自成体系可派别。

出言不逊逊：谦让，有礼貌。说话粗暴无礼。

出言成章本意是出言便成为规范，后多用以形容文思敏捷。出言无状说话放肆，没有礼貌。

出言有章说话有条理。大辩不言大辩：善于辩论。

有口才、善于辩论的人，并不多说话以显示自己。大言不惭说大话，不感到难为情。

谠言直声谠言：公正的言论；直：正直的。公正的、正直的、理直气壮的言论。

得意忘言原意是言词是表达意思的，既然已经知道了意思，就不再需要言词。后比喻彼此心里知道，不用明说。

德言容功德：妇德，品德。言：言辞。

容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。

封建礼教要求妇女应具备的品德。杜绝言路杜绝：断绝，阻塞；言路：进言之路。

堵塞和断绝一切进言之路，指不纳谏言。顿口无言张口结舌，说不出话。

讹言惑众讹言：诈伪的话。用谣言欺骗迷惑群众。

发言盈庭形容好多人聚在一起议论，意见纷纷，得不出一致的结论。烦言碎辞形容文词杂乱、琐碎。

放言遣辞放言：敞开说；遣辞：用词造句。指无拘无束地说话或写文章。

肺腑之言肺腑：指内心。出于内心的真诚的话。

风言醋语散布嫉妒性的中伤语言。肤受之言肤：肤浅；受：感受。

指肤浅的，使人感受不深的言论。也指不切合实际的言辞。

附耳低言附：贴近。贴近别人的耳朵低声说话。

形容和对方密谈要事。敢怒敢言敢于愤怒，又敢于说出来。

甘言美语甜美动听的话。顾左右而言他看着两旁的人，说别的话。

形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。敢怒而不敢言心里愤怒而嘴上不敢说。

指慑于威胁，胸中愤怒不敢吐露。姑妄言之姑且随便说说，不一定有什么道理。

广开言路言路：进言的道路。指尽量给下面创造发表意见的条件。

毫不讳言讳言：有顾虑，不愿把真实情况说出来。丝毫也没有隐讳不说的。

豪言壮语豪迈雄壮的言语。形容充满英雄气概的话。

罕言寡语罕、寡：少。很少开口说话。

形容沉默寡言。胡言乱语指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。

花言巧语原指铺张修饰、内容空泛的言语或文辞。后多指用来骗人的虚伪动听的话。

秽言污语指粗俗下流、不堪入耳的话。季路一言比喻信用极好。

疾言厉色疾：急速。说。

4. 带言语两字的四字成语有哪些

片言只语、龙言凤语、能言快语、言颠语倒、风言风语、绵言细语、轻言细语、冷言冷语、快言快语、自言自语

片言只语

【拼音】piàn yán zhǐ yǔ

【释义】零零碎碎的话语。形容语言文字数量极少。

【出处】晋·陆机《谢平原内史表》：“片言只字，不关其间。”

龙言凤语

【拼音】lóng yán fèng yǔ

【释义】比喻轻松悠扬的音乐之声。

【出处】唐·鲍溶《会仙歌》：“轻轻蒙蒙，龙言凤语何从容，耳有响兮目无踪。”

能言快语

【拼音】néng yán kuài yǔ

【释义】能说会道，言词敏捷爽利。

【出处】元·无名氏 《谇范叔》楔子：“欲遣一文武全备能言快语之士，往聘齐国。”

言颠语倒

【拼音】yán diān yǔ dǎo

【释义】说话颠三倒四。

【出处】《群音类选·〈绣襦记·蝎蛇炽恶〉》：“他是老年人，言颠语倒，不可认为闻言心旆摇。”

风言风语

【拼音】fēng yán fēng yǔ

【释义】没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。

【出处】汉·焦赣《易林》：“华言风语，乱相诳误。”

绵言细语

【拼音】mián yán xì yǔ

【释义】绵：柔软。绵言：柔和的语言。细语：低细的语句。指说话时声音柔和细微，使人容易接受。

【出处】梁斌《红旗谱》十四。

轻言细语

【拼音】qīng yán xì yǔ

【释义】形容说话轻而柔和。

【出处】欧阳予倩《同住的三家人》：“她的母亲轻言细语地劝了一会，好容易把她劝进房去，关起门来。”

冷言冷语

【拼音】lěng yán lěng yǔ

【释义】冷：意含讥讽。带讥讽意味的冷冰冰的话。

【出处】《宝林禅师语录》：“山门疏：关着门，尽是自家屋里，何须冷言冷语，暗地敲人？”明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十七：“只这冷言冷语，带讥带讪的，教人怎么当得！”

快言快语

【拼音】kuài yán kuài yǔ

【释义】说话和表达清楚的、明确的等

【出处】烧饼曹鹤阳快言快语

自言自语

【拼音】zì yán zì yǔ

【释义】言、语：说话。自己对自己说话。

【出处】元·无名氏《桃花女》第四折：“你这般鬼促促的，在这自言自语，莫不要出城去砍那桃树吗？”

5. 【四个字的成语有“精彩”的意思：】

【精彩逼人】：形容人神采奕奕或文章言语精彩感人.【精妙入神】：精彩绝妙，出神入化.【乱坠天花】：比喻说话动人或文字精彩.多指话说得夸大或不切实际.【穷而后工】：工：精巧，精彩.旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好.【神到之笔】：犹言神来之笔.形容作品文句精彩.【神来之笔】：由神灵帮助而写出的作品.形容作品文句精彩.【亹亹不厌】：亹亹：同“娓娓”.连续说话，不知疲倦.指讲话或文章十分精彩感人.【先号后笑】：①指命运先凶后吉.②指文章或著作结尾比开头精彩.【压轴戏】：压：压倒，超过；轴：大轴.指放到最后的最精彩的项目.【有色有声】：原形容既有声望，又有文采，看起来十分显耀.后也形容说话或表演精彩生动.【有声有色】：形容说话或表演精彩生动.。

要符合历史嘛。一个方面是历史就是这样，大家都提到了，题主的问题详情也说到了一点。另一个方面，我们来聊聊如懿传中，符合历史与剧情立意的平衡与对比吧。

如懿，是从“一生一次心动”到“兰因絮果”如懿过世，从根本，是一个悲剧。不同于甄嬛，从“愿得一人心，白首不相离”，到“皇上 驾崩”的三次流泪，是失去了挚爱，成为了宫斗冠军的设定。

历史上乾隆从头到尾都没喜欢继后和她的儿子，看看后来他评价继后的文章就知道：

乾隆十三年。孝贤皇后崩逝时。因那拉氏、本系朕青宫时。皇考所赐之侧室福晋。位次相当。遂奏闻圣母皇太后。册为皇贵妃、摄六宫事。又越三年。乃册立为后。其后自获过愆。朕仍优容如故。乃至自行翦发。则国俗所最忌者。而彼竟悍然不顾。然朕犹曲予包含。不行废斥。后因病薨逝。只令减其仪文。并未降明旨。削其位号。朕处此事。实为仁至义尽。且其立也。循序而进。并非以爱选色升。及其后自蹈非理。更非因色衰爱弛。

乾隆自己撇的干干净净，立继后只是因为她是侧福晋，循序渐进，不是因为爱宠。再来看看乾隆继后封皇贵妃的册文，可以说那样的措辞清朝独一份。

兹以坤宁之虚位。屡烦圣母之萦怀。选继体于后宫。时加注意。命嗣音于椒殿。每切谕言。朕曲体圣衷。

乾隆每一句都透露出这个皇贵妃不是我的意思，实在是太后整天叨叨让我封。这等于是打入公屏的嫌弃，早知道，后妃册文是是要刻在金册里的。别的后妃册文说起太后，顶多一句“奉太后口谕”，可没连篇累牍表示自己老妈整天催。

直到立后后才开始生孩子，前20年都没存在感

直到立后后才开始生孩子，前20年都没存在感！生的两个儿子十二阿哥十三阿哥全部没被立太子。这在古代连正妻核心利益也没拿到。不知道继后儿子资质有多差，本该他的太子之位都捞不到。

嫡子连太子都捞不到的皇后，已经接近弃妇水平了，不知道吹继后如何得宠的什么心态，我是没见过那么苦逼的所谓宠后。

总之最重要的原因还是

1.永琪死的早！2.皇帝死的晚！

至于立十五阿哥，也是因为乾隆到了暮年，喜欢钟意的儿子全部都死了。

希腊圣城德尔斐神庙（太阳神阿波罗）的神殿上刻着两句著名的箴言，被后来的哲学家们引用规劝世人认清自己的价值。

一行是“认识你自己”；

一行是“凡事勿过度”。

能够被刻在神殿上，一定是经年累月的体验得来的智慧。

问题是，认识之前的“你”是谁？认识之后的“谁”又是你？

所以，认清自己很难，甚至不愿意不敢去认清，习惯性的把心戴上世俗的面具，以自以为很高贵的姿态扮演着各种别人眼里的角色，一具具行走的皮囊，没有生动的灵魂，彷佛就像，根本没有时间或者意识去认识自己。

天性使然，更多的时候，更容易的是，指责别人和批判世界，以此来作为对自己愚蠢无知的恐惧和掩饰。

“有意识的存在物”是人的一个特征，人具有自我意识，能意识到自身的存在。因为，人有学习和选择的能力，经过一些事，甚至看过一本书，你就和以前的你不一样了。

因此，认识自己是实现人生价值的前提，如此，才能成为你自己。

凡事勿过度，这句话是与行为有关的，做任何事情都不要太过分，要懂得适可而止，这和孟子说孔子是：“不为已甚者”一样的道理。

德尔斐神庙上刻的两行“神谕箴言”，一行代表对“知”的态度，一行代表“行”的原则。

这又回到了王阳明心学的“知行合一”，“知”通俗的讲就是明确的道德规范、标准、大道理，“行”则是实践这些规范、标准，知中有行，行中有知。

认识你自己，凡事勿过度，是“神谕箴言”，是古老的智慧，是指引我们明悟、行为、正确认识人性、认识生命存在的价值和意义。

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