设计师学什么专业

希望对你的专业选择有所帮助～

1 工业设计

受欢迎指数：★★★★★

工业设计是指以工学、美学、经济学为基础对工业产品进行设计。且工业设计专业是近几年比较热门的专业，也是与今日经济发展的态势相关联的，工业设计专业人才在各个行业领域都不乏用武之地。

工业设计专业毕业生可从事建筑类产品设计、室内外环境与设施设计、产品包装、广告设计、平面设计、展示设计、陈设设计、产品研发等设计公司、建筑设计研究院(所)或相关企业中的相关专业部分的相关设计、科研和管理工作。

2 建筑设计

受欢迎指数：★★★★★

在《100个最具前景的职业》之中，建筑设计师是名列其中的，建筑设计师既是设计师也是艺术家。建筑设计师需要具有扎实的美术绘画功底和较强的设计能力，同时建筑设计师是一个艺术性较强的职业，一个优秀的建筑设计师具备较高的艺术天赋。

由于建筑专业被称为越老越吃香的专业，且薪水不菲，称为了不少学生选择的热门专业，堪称为“香饽饽专业”。

3 服装设计

受欢迎指数：★★★★★

一提到时尚行业，最先想到的应该就是服装、T台和设计师。服装设计师是指对服装线条、色彩、色调、质感、光线、空间等，进行艺术表达和结构造型的人，同时需要很强的手绘功底和艺术品位。

作为中国最具有国际竞争力的产业之一，这几年，中国的服装业正经历着由简单的加工仿制向开发创新的巨大转变。拥有独特设计理念，深谙市场，能够进行原创设计的服装设计师十分紧缺。因此，服装设计师就业前景可谓是非常可观。

4 插画设计

受欢迎指数：★★★★★

近年来，众多行业和领域都对插画技术表现出强烈渴求，插画成为了名副其实的朝阳产业，插画师也被视为未来高收入的职业之一。

漫画、影视动画、游戏原画、绘本小说、出版物插图、卡通造型设计、广告插画、教育、网络等行业，对插画师需求很多。且据悉，在欧美等国家，“商业插画师”的收入是一般职场人士平均收入的3倍。

5 珠宝首饰设计

受欢迎指数：★★★★

随着时代的不断发展，一些新兴的职业发展也带来了很多新兴的专业，珠宝设计师就是其中一种。如今越来越多的学生对“珠宝设计专业”表现出极大的兴趣，这这要源于珠宝业的迅速发展，国民消费购买审美水平的不断上升，各大珠宝公司、设计院对珠宝设计师的需求正处于上升的趋势。

珠宝首饰设计专业的毕业生适合于专业设计公司、全国各大珠宝公司、首饰加工制作厂、珠宝首饰专卖店、相关专业的学校以及服装服饰公司、广告公司艺术设计，能在珠宝首饰及艺术设计领域的教育、研究、生产和管理单位从事艺术设计、研究、教学、管理等方面工作。

6 环境艺术设计

受欢迎指数：★★★★

随着人们生活水平和消费档次的提高，国内房地产和装饰行业的高速发展以及城市化建设的加快，企业对专业设计人才的需求呈井喷态势，环境艺术设计行业人才缺口突破近百万，是最具潜力的朝阳产业之一。

环境艺术设计包括室内装饰设计、景观园林设计等范畴，市场需求旺盛，服务领域广泛，为环境艺术设计师提供了广阔的发展空间，使得环境艺术设计行业成为当今社会的热门行业，不但人才需求量大而且薪资水平很高。

7 影视动画设计

受欢迎指数：★★★★

目前，影视动画设计行业已经成为最热门的招聘行业，对职位需求量超过了十万，且影视动画设计作为一个集动画设计与创意设计为一体的技术，可涉及文化、艺术、科技、传媒、出版、商业等多种行业，拥有广阔的就业空间。

中国目前至少有5亿影视动画消费者，每年有1000亿元的巨大市场空间，但国内影视动画人才的缺口却高达100万以上。在2011年各大人才招聘会上，曾出现了“一个设计师10家用人单位抢”的尴尬局面，影视动画人才的供不应求也暗示着新一轮设计人才抢夺战即将上演。

8 动漫游戏设计

受欢迎指数：★★★★

众所周知，动漫游戏产业，被誉为21世纪最具潜力的朝阳产业，可见，动漫游戏产业给我们带来了可观的效益，也具有很大的发展空间，甚至中国将国产动画产业作为新的经济增长点列入文化产业和经济发展规划。

据统计，目前我国动漫相关产业年产值约500亿人民币左右。

如今，动漫游戏产业在不断完善与成熟，对人才的渴望越发变大。特别是，对于未来的游戏行业来说，公司团队对于高端人才的需求日益增加，特别是特效人才，就更是缺口巨大，这对于特效新人来说是机遇，也是挑战。

9 时尚设计

受欢迎指数：★★★★

随着经济的不断发展，人们对时尚的需求也日益提高，时尚设计既是美术，也是最具颠覆性的表演艺术。时尚设计既影响穿戴者的外貌，还能影响其在社会和物质环境中的体验。

在很多人眼中，时尚是一个既高端又遥远的领域，而作为一名从事时尚行业的美术生，不但要有很好的手绘功底，更要了解不同时期，不同流派艺术品的风格特点，永远高逼格的走在时尚前沿。

10 UI/产品设计

受欢迎指数：★★★★

移动互联网的迅速发展，产品UI设计不再是简单意义上的美工，而是成为了非常热门的设计专业，好的互联网产品都需要美观大气的设计，一个友好美观的界面会给人带来舒适的视觉享受，拉近人与产品的距离，为商家创造卖点，可以优化用户对产品的体验。

UI/产品设计是时下最为火爆的设计行业之一，一直以旺盛，高薪资，高福利，就业面宽等优势吸引了众多在校大学生的侧目。且随着互联网公司职能分工的逐渐细化，UI/产品设计等工作岗位也逐渐明确，需求也不断增大。

一个器官

[在汉语定义的范围内]

【心】 心，位于胸腔之内，隔膜之上，两肺之间，形似倒垂未开之莲蕊，外有心包护卫。新为神之舍，血之主，脉之宗，在五行属火，为阳中之阳，起着主宰人体生命活动的作用。手少阴心经与手太阳小肠经在小肠与心之间相互络属，故心与小肠相为表里。

1.有形之心：处在胸部左侧肺部之中，统称[心脏]。属于血液循环系统中的重要器官。

2.无形之心：灵魂的另一个名字，也称[心灵]。属于神主生成的非物质活体。身心健康的人就是指生命构造健全而灵魂也同样拥有完全神志的健康人。

3.在不同词组语句中生成新的含义，如：城市中心；文章中心思想；组织核心；心情；诚心诚意；心神不定；心慌意乱；用心；随心所欲；三心二意；散心；处心积虑；关心等等。

[关注中]：古人对于心的重视程度远远大于对大脑思维活动的重视，从这种智慧成果造成的语言体系上看就能略知一二。再看早期出现的一种佛教揭示，对于心的理解已经十分深刻了。

自[一名京人]编注

（梵citta，巴citta，藏sems）

即具有缘虑作用的心王、心所等。又称心法、心事。在佛典中，依派别或经论的不同，而各有不同的指谓。略如下述∶

(一)心王及心所法的总称∶相对于色、身而言。亦即不分心王、心所，广指能缘虑知之法，于五蕴中总指受、想、行、识等四蕴。旧译《华严经》卷十载（大正9·465c）∶‘心如工画师，画种种五阴，一切世界中，无法而不造。’《大乘起信论》（大正32·575c）∶‘所言法者，谓众生心，是心则摄一切世间法、出世间法。’

(二)指心王∶相对于‘心所法’而言。为精神作用的根本主体。指六识或八识，此系就有虑知之法中，特将六识或八识称为心。若就五蕴分别之，心即识蕴，心所法摄受、想、行等三蕴，如《大乘阿毗达磨杂集论》卷三云（大正31·705a）∶‘心谓识蕴七识界及意处，心所有法谓受蕴、想蕴、相应行蕴及法界法处一分。’又，《辩中边论》卷上（大正31·465a）∶‘异门相者，唯能了境总相名心，亦了差别名为受等诸心所法。’

小乘说一切有部谓心王仅有一种，即眼、耳、鼻、舌、身、意六识乃心王所摄，而不是六个独立个体。此中，眼等前五识系指与五种感官相应之识，第六识——意识则对于一切事理都有思虑分别之作用。大乘瑜伽行派则谓心王有八，即于眼等六识上加末那、阿赖耶等二识。据瑜伽行派所述，末那识以第八阿赖耶识为所依，又以第八识为所攀缘之对境，不断地进行思维度量，执为自内我相。第八识之阿赖耶识，意译为藏识。瑜伽行派认为阿赖耶识能含藏一切现象之种子，并由种子显现行起（现行）而变现出一切现象。

(三)第八阿赖耶识的别名∶相对于此，前六识称为识，第七识名为意。《瑜伽师地论》卷六十三（大正30·651b）∶‘诸识皆名心意识，若就最胜，阿赖耶识名心。’《大乘阿毗达磨杂集论》卷二（大正31·701a）∶‘心者，谓蕴界处习气所熏一切种子阿赖耶识，亦名异熟识，亦名阿陀那识，以能积集诸习气故。’此乃以心为积集之义，阿赖耶识有积集种子之义，故特以心为其别名。

另外，慧沼《金光明最胜王经疏》卷二（末），谓心总有四种之别（大正39·218b）∶

‘凡言心者有四义∶(一)真实名心，如般若多心，即真如理亦名为心故，胜鬘经云自性清净心，彼名干栗心。(二)缘虑心，即通八识，彼名质多。(三)积集义名心，亦通八识，通能所积集故。(四)积聚最胜义名心，即唯第八。’

此中，第二、第三系以八识名为心，相当于以心王为心之义；第四唯将第八阿赖耶识名为心，即以心为阿赖耶识的别名。

第一之真实心，即指汗栗驮（hr!d）心。梵语hr!d，或译作肉团心、坚实心，原语系具有心、精神、心脏等义之中性名词。犹如树木之心，为万物所具有的本质，为中心之‘心’。亦如万法具有真如法性之真实心，即指如来藏心，非为缘虑心。另依《大日经疏》卷四所说，系指肉团心（心脏）而言。密教谓观想凡夫之汗栗驮（即肉团心、心脏）为八叶莲华，以开显自己之佛身，故众生之自性真实心称为汗栗驮。

◎附一∶印顺《如来藏之研究》第三章（摘录）

‘心’有种种统一的意义，所以在佛法的发展中，学者的解说，倾向于心的统一。

(1)如阿毗达磨论者的‘心王’说∶人心有或善或恶，或受或想或思等无数的作用，在分别的论究中，受、想等被分离出来，称为‘从心而有’，‘依心而起’的‘心所有法’。‘心所’以外的，称为心（王）——六识。分离了‘心所有法’的心，近于现代心理学上的统觉作用。从种种心所而论到所依的一心（六识中的一识），也会被误解为心体与心用。好在阿毗达磨论者不这么说，认为心与心所是同样的，只是总相知（是心）与种种别相知（是心所）的差别。

(2)如一心论者∶引用‘心遍行独行’，而以为不同的六识，只是一心的差别。

(3)如心性本净论者∶经上说∶‘心极光净，客尘所染’，依世俗的譬喻，而解说为‘性净而相染’。心是内在的一心，杂染或离染，而心体是清净的。佛教界倾于内在的统一，是与世间心境相应的。一般人的见解，总是这样的∶说到生死相续，就想到有一贯通前死后生者的存在，否则就不能说前后延续。说到从杂染到清净，从系缚到解脱，就设想为必有一贯通染与净，贯通缚与脱的存在。这是世间的知见，为成立一心，或神我的意识根源。心染而有烦恼，烦恼除了而心还清净，‘心’就是贯通染净的所依自体，正如洗衣的衣，磨镜的镜，炼金的金一样。以世俗譬喻而成立的‘心性本净’，确是适合于世间一般的见识，而富有启发人心向善的作用。

◎附二∶〈五心〉（摘译自《佛教大辞汇》）

所谓‘五心’，是心识缘对境时，次第而起的五种作用。语出《瑜伽师地论》卷一、卷三等。即∶

(1)率尔心∶详称率尔堕心，即能缘的心初堕所缘境之意，指心识初缘对境那一刹那的心。此时，心还未有任何分别，只不过忽然现起能缘的作用而已。

(2)寻求心∶谓率尔心一转，思寻推求，审细了知所缘境为何。

(3)决定心∶谓寻求心一转，了知决定所缘境。

(4)染净心∶谓决定心一转，根据对境的差别，对有怨者起恶心，对亲者生善心，对怨亲共无者住舍心。

(5)等流心∶染净心相续等流。

此五心，率尔心只是一刹那，其余绵亘多念。五念具生是在因位新接一境的情况，若是旧境，则只有后三心、后二心或一心发生。又，寻求心必有率尔心。在前五识，有率尔心必有寻求心；第八识则不然。八地已上至佛果得任运决定，故无寻求心，只有四心。若就八识论五心的有无，前六识具五心，七、八二识仅有四心。但前六识中，第六识虽具有五心，前五识的因位无染净心，因势力劣弱无可分之故，至果位方有五心。

第七识中，未转依位缺率尔、寻求二心；初转依位有可称为率尔心者，故具四心。第八识不与欲心所俱起，故无寻求心，只有四心。又有一说认为前五识只有率尔与寻求二心。以上是依《法苑义林章》之意。《宗镜录》主张前五识没有寻求心，唯第六识具有五心，第七、第八二识缺率尔、寻求二心，仅有三心。

此外，《法苑义林章》在自他识上论乱不乱之义，立自他俱不乱、他乱自不乱、自乱心不乱、他乱自亦乱、自乱心亦乱五门。

◎附三∶〈心行〉（摘译自《望月佛教大辞典》）

‘心行’一词，即梵语citta-carya的汉译。有下列诸义∶

(一)精神作用∶如《大般若经》卷五五五云（大正7·864b ）∶‘色蕴心无边际，色蕴心行生故。受想行识蕴心无边际，受蕴等心行生故。’《瑜伽师地论》卷五十〈建立品〉云（大正30·574c）∶‘如阿罗汉梦中心行到究竟地，菩萨心行当知亦尔；如阿罗汉觉时心行，如来心行当知亦尔。’

此外，《小品般若经》卷九〈随知品〉云（大正8·580a）∶‘色心所行故无边，受想行识心所行故无边。’《法华经》卷六〈法师功德品〉云（大正9·50a）∶‘三千大千世界，六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之。’其中，‘心所行’或‘心之所行’皆同心行之意。

(二)心的行境∶即精神能力之范围界限。如《中论》卷三〈观法品〉第七偈云（大正30·24a）∶‘诸法实相者，心行言语断，无生亦无灭，寂灭如涅盘。’《维摩诘所说经》〈文殊师利问疾品〉云（大正14 ·544c）∶‘又问∶诸佛解脱当于何求？答曰∶当于一切众生心行中求。’

(三)心之所念∶即‘希望’。《入楞伽经》卷一〈请佛品〉云（大正16·517b）∶‘尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨，先受楞伽罗婆那王所启 请已念楞伽王，知诸一切大菩萨众心行之法。’新译《华严经》卷六十二云（大正10·335c）∶‘时此如来，即伸右手，而摩我顶，为我演说普眼法门。（中略）能照一切众生心行，能了一切众生诸根，随众生心，悉令开悟。’此外，《法华经》卷一〈方便品〉云（大正9·7c）∶‘众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业，佛悉知是已，以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜。’《大般若经》卷五五一云（大正7·837a）∶‘愿垂照察我心所念及诚谛言。’其中，‘心所念’即是心行。

(四)指意向、意气等∶如《摩诃止观》卷五（上）云（大正46·59b）∶‘众生心行各各不同，或多人同一心行，或一人多种心行，如为一人众多亦然，如为多人一人亦然，须广施法网之目，捕心行之鸟耳。’又，《碧岩录》第六十九则（大正48·198c）∶‘举南泉、归宗、麻谷同去礼拜忠国师。至中路，南泉于地上画一圆相云∶道得即去。归宗于圆相中坐，麻谷便作女人拜。泉云∶恁么则不去也。归宗云∶是什么心行。’皆是此意。

(五)心与行之并称∶如净土教以安心与起行为他力之心行，发心与修行为自力之心行。

含有心的成语有:心口如一 心心相印 心不在焉 心中有数 心平气和 心甘情愿 心安理得 心灰意懒 心有余悸 心血来潮 心花怒放 心旷神怡 心灵手巧 心直口快 心明眼亮 心服口服 心神不定 心悦诚服 心惊肉跳 心惊胆战 心领会神 心满意足

心照不宣

平面设计吧，这是两个不同的专业，可比性不强，电子商务是涵盖了所有行业的一个综合性专业，通过电子的方式从事商务活动。也是未来商务的发展趋势。平面设计是一门技能，目前社会需求量还很大，也好就业。平面设计师会为公司的形象和市场的开拓推波助澜尤其是电子商务公司平面设计是必不可少的岗位。所以选择什么专业完全取决于你自己的兴趣，喜欢才会产生热情！如果能成为电商平面复合型人才将会更好！

平面设计专业培养目标

针对广告公司和专业设计公司的需求,培养具备综合素质和技能的平面设计师,使学员掌握平面设计不同职位需求的专业设计技能,并具备独立完成各种设计项目的能力.学员毕业后可以从事广告公司、企划公司、图文设计公司、出版行业、企业宣传策划部门及其他需求平面设计师领域的相关平面设计工作。

平面设计专业就业范围

1、就业单位:

可以从事广告公司、企划公司、图文设计公司、出版行业、企业宣传策划部门及其他需求平面设计师领域的相关平面设计工作。

2、就业地点:

主要集中在经济较发达的地区及城市(如上海、深圳、广州、东莞、珠海等)

平面设计师工作职责

根据客户提供要求,由创意总监设计整个广告的核心理念和广告整体框架.而后由设计人员负责制作出具体的、可直接向大众媒体投放的广告产品(平面广告、产品外包装、网页等)。

具体内容包括:广告设计、书籍装帧设计、包装设计、图案设计、商业插画、标志设计、企业CI设计、海报POP、画册、宣传单、折页、名片、卡片、字体设计、UI界面设计、网页设计等。

平面设计专业就业岗位

创意总监、设计总监、平面设计师、平面设计助理、美编、美工(大型超市酒店为主)、UI界面设计师、图案设计师、商业插画师、平面设计修图师、网页美工设计师等。

电子商务是未来涵盖所有行业的一个趋势，电子商务源于英文Electronic Commerce，简写为EC。顾名思义，其内容包含两个方面，一是电子方式，二是商贸活动，电子商务是以电子技术为手段,以商务为核心,把原来传统的销售、购物渠道移到网上来,打破了传统的单一性、地域性和国界性的局限,使买卖双方在不谋面的情况下进行商业和贸易活动。 互联网电子商务简化了我们的购物环节，减少我们的购物成本。是未来发展必然需要的，包括汽车维修也会以电子商务的形式出现。

广义的电子商务定义为，使用各种电子工具从事商务或活动。这些工具包括从初级的电报、电话、广播、电视、传真到计算机、计算机网络，到NII(国家信息基础结构-信息高速公路)、GII(全球信息基础结构)和Internet等现代系统。而商务活动是从泛商品(实物与非实物，商品与非商品化的生产要素等等)的需求活动到泛商品的合理、合法的消费除去典型的生产过程后的所有活动。

狭义电子商务定义为，主要利用Internet从事商务或活动。电子商务是在技术、经济高度发达的现代社会里，掌握信息技术和商务规则的人，系统化地运用电子工具，高效率、低成本地从事以商品交换为中心的各种活动的总称。这个分析突出了电子商务的前提、中心、重点、目的和标准，指出它应达到的水平和效果，它是对电子商务更严格和体现时代要求的定义，它从系统的观点出发，强调人在系统中的中心地位，将环境与人、人与工具、人与劳动对象有机地联系起来，用系统的目标、系统的组成来定义电子商务，从而使它具有生产力的性质。

电子商务发展的特点：

1、更广阔的环境：人们不受时间的限制，不受空间的限制，不受传统购物的诸多限制，可以随时随地在网上交易。

2、更广阔的市场：在网上这个世界将会变得很小，一个商家可以面对全球的消费者，而一个消费者可以在全球的任何一家商家购物。

3、更快速的流通和低廉的价格：电子商务减少了商品流通的中间环节，节省了大量的开支，从而也大大降低了商品流通和交易的成本。

4、更符合时代的要求：如今人们越来越追求时尚、讲究个性，注重购物的环境，网上购物，更能体现个性化的购物过程。

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